Et però dissi ancora, che i Cavalieri Erranti, i quali andavano attorno per tut-
to il modo, portavano l'Imprese loro per ordinario con figure, non con paro-
le, conoscendo, che se in Arabico faceano le parole, non sarebbono state intese
da' Greci, da' Latini, da Francesi, ò da gli Spagnoli, & così all'incontro in qual
si voglia altra lingua l'avesser fatte, che à quella sola nazione, ò à pochissime al-
tre, si sarebbero lasciate intendere. Là ove le figure de gli animali, delle pian-
te delle case, degli elementi, & d'ogni alta cosa della Natura, ò commune, era-
no universalmente per farsi conoscer da ciascheduno. Avvertendo però, di
non metter' animali tanto rari, & tanto particolari & soli d'una sola provin-
cia, che in tutte l'alte del mondo non fosser note, per preferenza, ò almen per fa-
ma divolgatissima come la Fenice, che, quantunque niuno per aventura non
l'abbia mai veduta, è tuttavia come universalmente notissima la forma sua.
Può dunque tarsi da tutto questo questo, che l' Imprese non solamente sono co-
me seminate ò poste dalla Natura stessa nelle menti umane, & che l'origine ò
principio loro non fosse con figure sole, ma che ancora per questo faria cosa al
quanto duretta, ò sforzata, il volere, che il motto, ò le parole, le quali poi per
le cagioni, che dirò appresso, le si aggiunsero, si dovessero dir l'anima dell' Im-
presa: che così converrebbe dire, che quelle tante belle Imprese, usate dagli an-
tichi senza Motto, & che s'usan' ancor' oggi da molti grandi d'huomini felice-
mente, fossero cadaveri, ò corpi morti, ò, per dir meglio, embrioni & aborti, ò
sconciature, uscite fuori senz'aver mai ricevuto anima, né spirito alcuno. Tut-
tavia, poi che questa cosa di chiamare le figure corpo, & il Motto anima dell'
Impresa si vede esser passata tant'avanti, che faria come ipossibile toglierla
in tutto ò dalle mente, ò dalle lingue, & penne altrui; per questo si può
più tosto tollerarla con corroborare le sue ragioni, dicendo, che in
effetto, ancor cheristrettamente la vera, & propria anima
dell'Impresa si debbia dire l'Intenzione del significato
suo. Nientedimeno poi che estrinsecamente di ve-
de l 'Impresa si debbia dire l'Itenzione del significato
suo. Nientedimeno poi che estrinsecamente si ve-
de l'Impresa far' officio di corpo animato, si
possa tutta insieme chiamar un corpo
solo, &attribuire l'anima al Mot-
to, & le figure al corpo, on-
de l'intenzione del si-
gnificato suo ven-
ga poi ad
essere
operazione di tutto il
detto composto
di corpo, &
d'ani-
ma.

 

 

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